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从以文补文到文化产业
作者:厉华来源:红岩联线阅读次数:40137

  (记者:您到歌乐山烈士陵园担任馆长已经很长时间了,听说您在工作中有不少新东西、新理念,对此我们很感兴趣,想了解你们成功的原因,想了解你们采取了什么样的行动、做法,才达到今天这么好的局面,特别是从发展文化产业方面?)

  厉华:文化产业对我们来说不是一个新课题。实际上它是从“以文补文”逐步发展到今天这个阶段的。当初国家提出“以文补文”,就是因为国家在大发展的过程当中,财力不足,允许文化单位自己通过文化活动获得一定的经济效益,解决文化事业发展中经费不足的问题,它最初的起点就是这个。

  从1978年提出的“以文补文”,发展到今天就成了文化产业,我认为这个过程反映了我们国家的一个重大变化,这是在推进社会主义市场经济过程中的一个“质”的变化。我记得歌乐山烈士陵园在发展文化产业方面获得的第一个奖项是“四川省以文补文先进单位”。我们确定了12个字,用现在的话来说就是文化产业的思路,这就是:保护文物、利用文物、发展业务。这个思路不论是以前的“以文补文”阶段,还是现在的文化产业发展阶段,我们一直都没变。为什么这条基本思路没变呢?因为我们始终坚信:无论是“以文补文”,还是文化产业,它的根本核心点不能离开“文化”这两个字。如果离开文化这两个字去做其它的事情,就不叫文化产业。假如把房地产放到文化产业里边,那就不对;假如把开钢铁公司、经营商店也放到文化产业里边,那也不对。文化产业应该有一个很明确的界定,它必须是一种文化活动。而这种文化活动以前是属于政府指令性的,从我给你看什么,我要求你看什么,变为今天它必须主动满足人民群众的需求,从市场的角度去策划组织项目。十六大给了它一个准确的定位,这就是要为全社会和人民群众提供智力支持。革命纪念馆主要是在弘扬民族精神方面发挥作用。美国影片《泰坦尼克号》、《拯救大兵瑞恩》所产生的大片效应、轰动效应,值得我们仔细研究。我们必须认真思考效应中的许多文化问题。民族特点、国家精神、社会正气,是我们文化单位搞文化产业时不可轻视的一些问题。中华民族在历史进程中积淀、升华的一些先进文化具有很强的成长性。红岩精神、“两个务必”能一直延伸到今天都有现实意义。所以无论是开展爱国主义教育还是发展红色旅游文化产业的运作,我们确定了一个建设发展原则:保护文物、利用文物、发展业务。我们十几年来一直不变地坚持这个原则,这是我对文化产业的肤浅认识。

  在文化产业的具体操作上抓住一个基本原则:抓效益求生存,搞创新求发展。首先,就抓效益求生存而言,应该承认我们这些文化单位在国家以经济为中心的时候,不是主要方面和主要部门。我们是靠国家税收分配支持的部门,所以在改革过程中我们的生存可能面临一些困难,特别是在从计划体制转到市场体制的时候,国家只能以经济建设为主,对文化的投入方面只能量力而行。也就是让你吃饱,但不可能管你吃得很好。要想吃得好,自己必须认真搞。所以我们提出了抓效益求生存。

  抓效益,包括社会效益和经济效益两方面的问题。我们一直坚持认为社会效益和经济效益在文化单位是一致的,决不把它们孤立、对立起来。这个问题过去、现在都有争论。那种只说不干的,就习惯用另一个方面“极左”地评价你;那种不讲政治的,也喜欢强调一个方面。两个效益在今天必须统一在以经济建设为中心这个基本点上。特别是不能对那种举着坚持社会效益的大旗,不思进取、不积极作为、不坚持改革、不转变观念的消极行为给予保护。我经常讲这样一种情况:在新华书店里面,无论是政治学习的教材书刊、还是中小学生的课本,难道你不付钱就能从书店拿走吗?文化的劳动有智力的付出,劳动成果要转化为商品才能体现劳动者的价值。特别是十六大提出的,保护一切合法的劳动收入,还保护一切非劳动的合法收入。

  在市场经济中我们面临一个变革:文化单位所提供的产品现在要进入市场,而不再是进入文件。这是一个游戏规则的重大变化。以前搞一个项目首先要靠下发文件,这就把很多出发点设计定位在领导,而不是市场。为什么有些靠国家投入很大的文化项目,许多群众却不知道?为什么获了国家大奖,市场回报率很少?就是因为,我们不是从市场中选的题,我们不是面向市场制作的项目。现在我们的产品要进入市场,没有文件给你作保证了,这对文化事业固然有冲击,但是对形成市场、形成主体、形成批评、形成竞争有长远的好处,特别是面对中国加入WTO以后的东西方文化交流。

  我们现在必须改变一些游戏规划和习惯做法。举个例子:在抓效益求生存的问题上,我们从1990年开始在所有的业务工作当中,包括对外宣传、对外的一些展览以及作品创作中,一律杜绝对历史问题、历史人物使用夸张、拔高的形容词,也就是使历史不要过分政治化。在我们以前的一些宣传中,总是怕老百姓看不懂,总是担心群众认识不到位,在揭露帝国主义时,要加上“穷凶极恶”,在揭露国民党反动派时也要加上“狼心狗肺”之类的形容词。其实,反映历史越真实、越准确,越能达到教育的目的,人民接受实事求是的东西。以前宣传烈士的事迹,总把烈士宣传得高、大、全,总把烈士宣传得更完美,甚至没有一点失误,没有一点私心杂念,没有一点瑕疵。这样的结果是造出了一个可敬、难学的“神”。没有一点人性化的东西,使人感觉到烈士是一个“神”而不是人。所导致的恶果就是学习形式化,说假话,说空话。要把凝结于烈士人性中坚强、勇敢的特质,非常准确地历史地表现出来,让人们能够接受,让群众感到可亲可敬,可得到启示。许云峰这个人物在《红岩》小说里是坚强勇敢的,他的原型人物在历史上也是一个大英雄,但是我们在介绍他的伟大事迹的时候,也未回避他在狱中的失误。由于他没有执行党的纪律,及时销毁党的文件和工人的入党申请书,在狱中轻信看守的谗言,要看守带口信,请人帮助销毁文件,结果被看守告密造成党组织受到更严重的破坏,以致他本人愤恨得几次撞墙自杀。介绍这个情况对我们宣传整党整风、执行党的纪律有深刻的现实意义,人们容易得到更深层次的理解。让观众了解这段历史并没有降低或损毁烈士的形象,相反会使人们对历史的曲折性、复杂性有更加深刻的认识,对党性修养锻炼能够产生许多的启示。红岩魂系列文化产品为什么会感人?因为都是真实的故事、真实的情节。这就是我们讲的抓效益求生存,这种生存实际上是要增加我们的造血功能。以前国家只是对我们进行“输血”,完全靠财政拨款,自己没有造血功能。通过对国家发展文化产业政策的学习和理解,我们在转变经营管理机制的过程中,就是要使我们拥有“造血功能”,必须要通过市场策划运作项目,实现两个效益,否则文化单位就失去了存在的意义。

责任编辑:舒心 加入时间:2009-7-14 14:45:05百度查找更多

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